Todo pensamento, todo momento da experiência, tem uma natureza silenciosa dentro de si que podemos contatar diretamente. Se entendermos essa qualidade meditativa silenciosa, não há necessidade de lutar nem de subjugar nada nem ninguém.

O caminho mais rápido para a iluminação é o da meditação. A meditação nos permite desafiar nossos problemas diretamente, de modo que possamos aliviar qualquer tensão ou atrito entre nossa experiência, nosso conhecimento intelectual e o conhecimento do nosso coração. Uma vez que tenhamos limpado nosso carma dessa forma, podemos tocar nossa natureza pura diretamente. Podemos descobrir a qualidade meditativa perfeita que está sempre aí, em todos os momentos de nossa vida.
É por isso que a iluminação pode acontecer a qualquer momento. Não importa o nível da nossa experiência, idade, sexo ou outras características pessoais. O procedimento comum é buscar a iluminação por meio de um longo estudo e aprendizagem, mas pode acontecer também que você vá dormir à noite e desperte iluminado na manhã seguinte. É possível que aconteça dessa forma.
Até que comecemos a meditar, é provável que o conheci¬mento que adquirimos consista, sobretudo de informações e não de experiências diretas. É verdade que temos experiências, mas elas simplesmente formam o pano de fundo para afirmar ou rejeitar conceitos e imagens já estabelecidos.
A meditação pode nos levar além do conhecimento conceitual, à natureza genuína da mente. Ninguém, nem mesmo o Buda, pode nos dar essa experiência direta, mas a meditação pode fazê-lo. O Buda pode nos mostrar o que fazer, mas temos que assumir a responsabilidade de fazê-lo por nós mesmos. É por isso que dizemos que dinheiro, propriedades e poder podem acabar, mas a meditação é um tesouro inesgotável; está aqui, é confiável e podemos buscar refúgio nela a qualquer momento.
Alguns tipos de instrução de meditação dizem: “Sente-se até que suas pernas fiquem dormentes”, mas essa técnica é de quem tem uma natureza inflexível – forçada, rígida, estreita. Reflete uma visão de vida, um julgamento de que a vida é uma luta. É verdade que, desde que nascemos, lutar tem sido uma parte importante de nossa vida. Muitas vezes sentimos que há algo errado a que devemos resistir, que há alguma posição que devemos assumir. Mas, à medida que começamos a compreender a meditação, percebemos que não há nada contra que lutar. Tendo alcançado a realização, compreendemos que todo pensamento, todo momento da experiência, tem uma natureza silenciosa dentro de si que podemos contatar diretamente. Se entendermos essa qualidade meditativa silenciosa, não há necessidade de lutar nem de subjugar nada nem ninguém. Não há nada a fazer além de “ser” e estar completamente aberto.
Há várias formas de desenvolver a meditação. A primeira é a forma gradual: podemos sentar por aproximadamente dez minutos sem pensamentos nem conceitos; com o tempo podemos aumentar mais esse período. Mas a forma mais rápida é olhar para o problema, ou a dor, bem no início, e nesse exato momento abrir-se para ele de modo que instantaneamente o problema “se torne” meditação. Enquanto a forma gradual é uma limpeza, de modo que não haja mais problemas, a segunda forma de meditação – mais “esotérica” – não é, de modo algum, uma limpeza ou purificação, mas trabalha diretamente com o que está presente: emoções, negatividades, ego ou desejo. O inimigo e o antídoto trabalham juntos.
Há também um terceiro tipo de meditação, baseado em uma compreensão mais ampla ainda do que o anterior. Esse tipo vai além da dualidade, muito além de trabalhar “junto” com as coisas, porque este último enfoque ainda contém a orientação sujeito e objeto. Este terceiro tipo transcende qualquer categorização da experiência. Vemos que não há substância nem no positivo ou no negativo, nem na felicidade ou na infelicidade. A verdade de cada experiência se mostra naturalmente.
Esses diferentes ensinamentos são apropriados para diferentes níveis de consciência. Cada ensinamento tem um efeito positivo, mas os ensinamentos mais elevados trazem maiores resultados. Entretanto, embora os ensinamentos mais elevados possam parecer bons para nós, não podem nos ajudar se não estivermos prontos para eles. E se nos forçarmos, tentando praticar de acordo com um método para o qual não estamos naturalmente prontos, poderemos criar mais agitação ainda. A mente tem uma energia muito forte e, se deixarmos essa energia ser guiada pelo sentimento de que nossa meditação tem de ser perfeita, ela pode se revelar perigosa. Como nunca ficamos satisfeitos, acabamos por criar um número maior de problemas do que quando começamos.
É mais útil aplicarmos os ensinamentos sobre a meditação, em qualquer nível, sem pretensão ou expectativas, pois, quando não assumimos posições, a energia flui. Quando cessamos a busca, podemos nos apoiar diretamente em nossa experiência. Então o crescimento virá por si só e com ele, a compreensão plena.
Quando integramos a atenção plena meditativa ao nosso corpo, mente e sentidos, a meditação pode ser usada para nos ajudar nos problemas diários. E esses problemas, por sua vez, podem se tornar parte da nossa meditação. A rapidez com que isso acontece depende de nossas condições e obrigações cármicas e de nossos padrões psicológicos. À medida que atitudes positivas se criarem e que nossas emoções negativas perderem seu poder sobre nós, o crescimento ocorrerá dia após dia.
Podemos intensificar esse crescimento lembrando-nos de olhar para o que está acontecendo. Qualquer que seja sua atividade, pergunte: “Ei, o que estou fazendo?” No mo¬mento em que olhar, a qualidade meditativa estará presente. No início tente olhar por alguns minutos várias vezes ao dia. Gradualmente faça-o com maior freqüência e por períodos mais longos, até que sua atenção plena meditativa se torne tão intensa que você poderá levá-la até para seus sonhos.